在学习和继承傅山先生医学思想和傅山先生拳法道路上的感悟和体验。

我的师父是山西省佛教协会高僧妙体法师，八岁因家贫，幼年丧父，在山西省灵石县石膏山天竺寺出家，跟随“无机道人”学习佛、儒、道学和傅山医学。师父经常带他在石膏山原始森林采药、制药，为民间百姓治病疗伤。妙体法师精通岐黄之术，对佛经、易经、黄帝内经，以及傅山医学均有颇深的造诣。有缘与妙体法师相识，他对我说：“你从部队转业到工厂，各方面都很优秀，但总是“事倍功半”，你还是学医吧，学医你会有造诣和成就的”。于是，在一九七八年腊月初八，释迦牟尼佛成道之日，按佛教仪规成为佛门皈依弟子。师父带我到崛围山多福寺，傅山先生修学的密室，我双手合十许下弘愿。人生有大愿力，而后有大建树，为身家温饱计则愿力小，为济世救人则愿力大。我立志像傅山先生那样，虔诚修学佛、儒、道和医易学说，从此走上了终生修学“医武同道、医武同修”的道路。妙体法师给我起法名“圣道”。

根据我的“生辰八字”，验证了我的命运轨迹和《易经》原理是完全吻合的。“生辰八字”中暗示我有两位“月德贵人”，所以有幸拜中国山西六合心意拳一代宗师王鸿先生为师，全面学习继承中国内家武学傅山拳法：有幸拜山西省佛教协会高僧妙体法师为师，全面学习精研佛经、易经、黄帝内经和傅山医学、傅山拳法养生之道。使我对中国传统文化、传统医学、传统武学哲学思想有了颇深的感悟。我的“生辰八字”中没有“天乙贵人”，所以尽管在医学和武学上，有所感悟和建树，只能像傅山先生和我师父那样，隐没民间为百姓治病、传授傅山拳法和山西六合心意拳，让众生掌握养生之道，掌握内家武学、五行生克制化的原理，得到一个健康长寿的金刚之体。丁丑年冬月，我治愈了袁旭临先生夫人的糖尿病，出人意料的二十多年的鼻窦炎也痊愈。袁旭临先生赠我一幅墨宝“夙兴夜寐，泽及民康”。

当进入“人生七十古来稀”之年，有缘遇两位贵人，范君世康先生和张君果元先生，经两位先生引荐，我加入傅山学社，给我一生追求的傅山医学和傅山拳法，提供了一个如意的平台。同时有缘向傅山学社的专家、教授、学者学习成为同修，感到非常荣幸。“生辰八字”不是迷信，是《易经》的思想所在。易经八卦以及八八六十四卦的伟大贡献之一，就是在天地之间，给我们每个人找到了一个准确的方位和坐标，就是“生辰八字”。诸葛孔明曰：“人生自有生辰造化”，就是对“生辰八字”最好的诠释。老子曰：“人法地、地法天、天法道、道法自然”，黄帝内经曰:“人受天气而生五脏，受地气而生六腑”。使我们知道了，人类的天父是宇宙，地母是地球，必然带有天父、地母的磁场和遗传密码，那就是由十天干和十二地支组成的每个人的“生辰八字”，所以每个人的命运和身体健康与天地的“五运六气”密切关联。“五运六气”是中国传统医学“天人相应、天人合一”整体观辩证思想的核心。掌握“五运六气”学说，才能“上知天文，下知地理，中知人事”，成为合格的传统医学家和武术家。还有“阴阳、五行、八卦”是我国文化遗产宝库中灿烂的一部分，傅山先生医学思想和武学拳法理论，在他的著作实践中给我们树立了光辉的典范。“五运六气”什么是运和气？运、气是必然和偶然，时间和空间，人体和天体在运动中的巧妙结合，“五运六气”是傅山先生医学的重要部分。掌握“五运六气”学说，不仅能理解气候、地理环境与人体生理病理的关系，而且在一定程度上可以预测未来的发病和一个人的健康。八卦是古人爻筮的底本，就像神寺佛院的灵筮一样，用来卜筮人的吉凶祸福，共有六十四卦记载于《易经》中。其实《易经》是一部充满变易和辩证观的古籍，它论述了世界上万事万物的运动变化的因果关系和成败的消长转化。写这样的论述，最怕招惹是非。其实《易经》本身并不是迷信的东西，如果我们用迷信的色彩去丑化它，它就会成为神秘的放射着幽灵般蓝光的怪物。如果我们用科学的钥匙打开这座用64块灵龟建造起来的神圣殿堂的大门，我们就会看到里面是阴阳哲理，是人们的思想辩证法，是国家、战争、法制、工艺、农耕、狩猎、商旅、教育、婚姻、嫁娶、家庭等等活生生的社会现实和深奥莫测的理性世界。

傅山拳法与山西六合心意拳以阴阳五行为纲，是同根同源的内家武学。

空洞的理论是没有价值的，有价值的理论而不与实践相结合那更是十分可惜的。傅山拳法和山西六合心意拳，始终以《易经》、《内径》为主线，贯穿“医易同源”为主体的医学思想，以“医武同道”论述拳法的养生之道。五行—金、木、水、火、土，外应人之五官—耳、鼻、眼、口、咽喉；内应人之五脏—肺、肝、肾、心、脾。拳谱云：“手护外五行，肘护内五行，护住五行永无凶”，“五行本是五道关，无人把守自遮拦”，“三口并一口，打人如同走”，“两手两扇门，全凭腿打人”。五行拳劈拳<肺金>，崩拳<肝木>,钻拳<肾水>,炮拳<心火>,橫拳<脾土>,是专门修炼人体五脏的拳术,五脏的生理功能含有：肺阴肺阳、肝阴肝阳、肾阴肾阳、心阴心阳、脾阴脾阳，修炼五行拳就是修炼人体的五脏，使人体“阴阳气血平衡”。修炼五行拳的关键要领：劈拳要掌握“一气的起落，起落不分”；崩拳要掌握“一气的出入，出入不分”；钻拳要掌握“一气的上下，上下不分”；炮拳要掌握“一气的开合，开合不分”；横拳要掌握“一气的碾转，碾转不分”。“起落、出入、上下、开合、碾转”在五行拳修炼中，起到了使人体五脏功能在特定的气化运动中，在五拳和五脏五行生克制化过程中，使人体阴阳气血平衡，合为一体而不分。这是傅山拳法”阴阳五行”在山西六合心意拳五行拳中的显著体现，是修炼好人体五脏功能的诀窍，是傅山拳养生之道的最好方法。傅山先生“道法自然”的思想，就是山西六合心意拳的修炼方法。春天属木，肝脏属木，，要多修炼肝经的崩拳，气发嘘字音<春嘘明目木扶肝>；夏天属火，心脏属火，要多修炼心经的炮拳，气发呵字音<夏至呵心火自闲>；秋天属金，肺脏属金，要多修炼肺经的劈拳，气发呬字音<秋呬定知金肺润>；冬天属水，肾脏属水，要多修炼肾经的钻拳，气发吹字音<肾吹唯身坎中安>；在四季的三、六、九、十二月属土，要多修炼脾经的横拳，气发呼字音<四季常呼脾化餐>。这是符合“天道”的修炼方法，是傅山先生“道法自然，医武同道”的拳法思想，是脏腑五行生克之变学说在拳法中的具体运用。

傅山先生的“阴阳水火学说”在拳法修炼中，对人体阴阳气血的平衡，以及技击功夫的增进是体用兼备的。天为阳，地为阴，火为阳，水为阴；地气上升为云，天气下降为雨。拳谱云：“天上阴阳相合能下雨，拳上阴阳相合能打人”，在修炼山西六合心意拳炮拳时<炮拳属火修炼心脏>，特别要掌握“一气的开合，心气要往下沉”，让心火下降去温煦肾水，不使肾水过寒；修炼钻拳时<钻拳属水修炼肾脏>，特别要掌握“一气的上下，肾气要往上提”，让肾水上升去滋润心火，不使心火过亢。这是修炼内家武学的关键要领。《易经》称之为“水火既济”；《内径》称之为“心肾相交”；《道家》称之为“抽坎补离”。水火既济卦，是傅山先生医学、傅山先生拳法的核心理论，是拳法养生之道的根本。

《傅山先生五行生克之变学说与技击拳法和养生之道》，山西六合心意拳五行拳修炼的排列秩序本身就是脏腑五行生克之变学说的核心理论。山西六合心意拳的起势为“六合势”<属土>，把劈拳<肺金>放在首位,取土能生金；把崩拳<肝木>放在第二位，取金能克木；把钻拳<肾水>放在第三位，取水能生木；把炮拳<心火>放在第四位，取水能克火；把横拳<脾土>放在第五位，取火能生土。五行拳拳法相生相克，促进人体五脏生理相生相克，才能使人体阴阳气血在运动中保持平衡。拳法技击只有做到：阴阳、虚实、刚柔、缩展、顾打相生相克、相反相成合为一体，才能知己知彼、百战不殆。专门研究西方体育的中国武术教授认为：古传下来的五行拳又是生又是克不顺当，建议改成：劈<金>、钻<水>、崩<木>、炮<火>、横<土>相生排列。他的建议违背了傅山先生“五行生克之变”的学说。五行相生有“生我”“我生”两方面的关系；五行相克有“克我”“我克”两方面的关系。相生相克是不可分割的两个方面。没有生，就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维持正常协调关系下的变化和发展。明朝著名医学家张景岳在《类经图翼》中曰：“造化之机，不能无生，亦不能无制。无生则发育无由，无制则亢而为害”。说明一切事物的运动变化都存在着相互滋生、相互制约的关系，而且只有生中有制，制中有生，相反相成，才能运行不息。这是大自然的客观规律，是我们人体的“五脏六腑”与天体的“五运六气”同步变化而变化“道法自然”的人体生命科学。

阴阳学说的核心理论是“对立”，所以傅山先生把阴阳学说的内容总结为“对立抗争”、“对立制约”、 “对立消长”、“对立转化”和“对立平衡”。这是因为阴阳二者的“抗争”、“制约”、“依存”、“消长”、“转化”和“平衡”的关系都是在“对立”关系中产生和存在的。如果阴阳二者失去了“对立”这一基本原则，上述这些关系也就都不存在了。傅山先生医学思想在理、法、方、药方面的特点：有“阴阳生理”、“制约生理”、“转化生理”、“协调生理”、“相生生理”、“相克生理”；以及“阴阳病理”、“五行病理”、“出入病理”、“升降病理”、“互根病理”、“转化病理”等等。在治法上有“对抗治法”、“互用治法”、“消长治法”。在用药方面，根据药物的性味功效，应用“阴阳对药”的原则，采取“寒热对药”、“升降对药”、“互根对药”、“安神与醒神”对药等，完全符合阴阳、五行、运气、八卦的原理。在我三十多年行医实践中治愈了很多疑难重病，效果之好连我自己也没有想到。这完全是我学习继承傅山医学，归功于阴阳、五行、运气、八卦的奥妙了。在运气学说中一直存在着一个缺陷，即在五运中没有求得五运太少的具体推算方法，使五运学说从它诞生以来，就没有被真正推算过，也不可能得出任何结果来。傅山先生的“同运相加”合理解决了这个问题。

傅山先生是明末清初山西本土伟大的思想家、书法家、画家、医学家和武术家。山西六合心意拳祖师姬龙峰先生，山西永济县人，是明末清初山西本土著名武术家。中国武术不下二百种，而山西六合心意拳是唯一发源于山西的拳种。据老前辈传言，山西六合心意拳，曾用名“三三拳谱”是傅山先生所著。中国著名武术家、学者胡刚先生在国家级武术专刊“武林”、“武魂”发表论文：“有人说傅山先生的“三三拳谱”已经失传，在“山西六合心意拳”一书中看到了“三三拳谱”，说明傅山“三三拳谱”没有失传”。傅山先生与姬龙峰先生都是明末清初反清复明的斗士和同道，交情深厚。傅山拳法和山西六合心意拳理论，来源于东方灿烂文化起源和精髓的“医易学术”。医易学术是我国古代思想文化的精萃，博大精深，蕴藏着极其深奥的社会科学、自然科学的基本原理，与其它各门学科无不存在着种种血肉关系。《黄帝内经·上古天真论》曰：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数”。《山西六合心意拳》根据《易经》原理确定的“阴阳天地生成数分经定数练功法”，就是“河图洛书”数理规律证实的客观真理。能否真正学好山西六合心意拳，掌握这一诀窍是成败的关键。拳谱云：“武艺只道无真经，任意变化势无穷，岂知悟得婴儿玩，乃知此拳天生成”。“阴阳天地生成数分经定数功法”，是分别五脏-肺、肝、肾、心、脾，五拳-劈、崩、钻、炮、横及其所属经络，在修炼拳法时运用丹田呼吸的功法。天一生水地六成之，肾为先天之本，生数为一成数为六与膀胱相表里，窍穴会阴在拳为钻拳；地二生火天七成之，心脏属火，心藏神主血脉，生数为二成数为七与小肠相表里，窍穴祖窍在拳为炮拳；天三生木地八成之，肝脏属木，将军之官谋虑出焉主筋藏血，生数为三成数为八与胆相表里，窍穴夹脊在拳为崩拳；地四生金天九成之，肺脏属金，相辅之官司呼吸朝百脉，调一身之气，生数为四成数为九与大肠相表里，窍穴膻中在拳为劈拳；天五生土地十成之，脾脏属土为后天之本，生数为五成数为十与胃相表里，窍穴神厥在拳为横拳。如：天三生木地八成之，肝有病炼崩拳时丹田吸三下，呼气时呼八下，其它类推。

《黄帝内经素问·阴阳应象大论》曰：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”。傅山拳法和山西六合心意拳传统拳法，把阴阳五行学术，作为拳法之总纲，处处符合“一阴一阳之谓道”、“一阖一辟之谓变”、“往来不绝之谓通”、“阴阳不测之谓神”。拳法的呼吸、开合、刚柔、化发、起落、进退、顾打、束展、动静、虚实等，无处不是“一阴一阳”的体现。如拳法的“顾即是打，打中有顾，顾打浑元一体”，“有手则无手，取人如取偶”，“以无形打有形，有形无形变”就是对“一阴一阳之谓道”哲理的最为具体的说明。非此不足以揭示拳法的本质和其健身及技击上的妙用。较技中的虚实、动静，也充分体现阴阳转化之理。就动静而论，其要在于虽静而不露其机，欲动则不显其迹，这就是静中蓄动，动中寓静，阴阳和合之意。外形虽动，而内心则甚为安静，动身不动心，动体不动气。心静而身定，气静而体稳，千变万化而不失其机。意在欲动犹静之际，将发未发之间，此谓“动静之机”。以虚实而论，藏于内者为虚，拳发于外而为实。无实，便没有威力克敌制胜，没有虚则不能飞跃变化，成为死势。虚与实既对立又统一，虚实具备方成拳法。虚者，并非不用力，贵在集神蓄势，将发未发之间；实者，也非狠下死劲，贵在神气贯通，意到、气到、力到，意气力俱至，掌握了变化之机，才能变化莫测立于不败之地。明白了拳法“一阴一阳之谓道”、“刚柔相推之理”，能在日常修炼中正确掌握和运用，功夫才能渐臻上乘达到“化境”。

不知易不可以言医，不知医易不足以明拳法，医易为拳法之纲，拳法为医易之用。傅山拳法与山西六合心意拳传统拳法，将如“日月经天，江河行地”造福山西人民的身体健康和中华民族的繁衍昌盛，贡献智慧和精神力量。

                                                                                                                                            张友林

                                                                                                            癸巳年仲夏于古城太原尖草坪正街草堂书

                                                                          中国山西六合心意拳网

                                                                                      张鹏举

                                                                                    2014.6.16.