论山西六合心意拳名称
六合心意拳：“六合”是修炼的方法和手段，“拳”是有形的肌体和技击术，“心意”是无形的道，是修道得法的关键。达摩西来一字无，全凭心意用功夫。只有通过正确持久不懈的修炼，才能真正体验到六合心意拳的最高修为正果。拳谱云：“拳即是道，拳无拳、意无意、无意之中是真意”，无为而无所不为，无为而至，一触即发之高超境界。这是我们老祖先创立六合心意拳的宗旨，因山西是发源地，故名为“山西六合心意拳”，简称：心意拳。“心意”表示内五行心肝脾肺肾，生克制化无形的气化运动属阴；“拳”表示外五行劈崩钻炮横五拳生克制化有形的技击运动属阳。显著体现了中国传统文化“”一阴一阳者为道的基本原理。拳谱云：内五行要动，外五行要随。外五行拳有形的运动，是内五脏无形功能的体现。阳在外阴之使也，阴在内阳之守也。正确得法的心意拳修炼，能使人体内外如一，气血调和、阴阳平衡。如果，一个人阴阳气血不平衡，这个人就是一个病人。一个内家拳的名称，所表示的内涵阴阳不平衡，这个拳名就是一个病名。拳名是表示这个拳种主题思想的，主题有错误，内容肯定要出偏差。老子曰：大道无形，大爱无疆，止于至善。古拳法心意拳，后人再发展、再改革，能脱离“大道无形”这个千古不灭之真理吗？老子曰：“上士闻道，勤而行之，下士闻道大笑之，不笑不足以为道”。不为下士所笑，不足以名为道。为什么呢？因为下士，匮乏传统文化的基础知识，正如孔夫子所说：“人在道中而不知道，百姓日用而不知”。医易同源，医武同道。书法、绘画、音乐、声乐••••••修到最高境界的道是相同的。一位歌手嗓音基础很好，作品完成的也没错，为什么没有打动观众和评委？专家点评：你要用心去唱，才能声情并茂，感染所有人。同样，用心作画，画才能气韵生动；用心去写字，书法才能字断而意不断，一气呵成；这是术与道的辩证关系。术是有形的技巧，道是无形的高超境界，道是由“心意”来体现的。上世纪20年代勒石的车永宏先生纪念碑的碑文中明确有：“戴氏祖传心意拳••••••外传李老农••••••再传车毅斋••••••毅斋得老农之术特精••••••宋氏亦心意拳中人，也述毅斋事绝详，毅斋死，予已载入县志方技传内。”为什么有这样确凿的历史定论，83年后，却有人在国家级的武术刊物：《武林》《武魂》《精武》网络上纷纷发表文章，争论不休呢？使我不由地想起古人的名言：“万物並育而不相害，路并行而不相悖”。历史不是泥人，中国传统武术，是在中国传统文化这片厚土中产生的，心意拳，最能体现“一阴一阳者为道”，“大道无形”传统文化的底蕴，故“唯有心意真国色，千古奇传六合魂”。
历史不是“泥人”。根据车毅斋纪念碑碑文为主线，遍查尽可能得到的历史文献、书籍，第一代：戴文雄（二闾）。第二代：李洛能。第三代：车毅斋、宋世荣、宋世德、李广亨、郭云深、刘奇兰、刘晓兰、贺运恒、白西圆。第四代：李复桢、樊永庆、李发春、孟天锡、武杰、王福元、宋铁霖。第五代：陈际德、杨永蔚、吴立效、陈锡荣、乔锦堂、乔锦春、武承烈、王继武、彭廷隽。第六代：王鸿、陈兴邦、纪殿武、史克让、郑世恒、陈廷敬、柳中泉、庞维国、张万云、胡跃贞、郭瑛等。以上六代传承至今均为山西六合心意拳，简称：“心意拳”。山西六合心意拳在河北省的传承：其中郭云深、刘奇兰等都比车毅斋年龄大，但也是车毅斋先生的师弟，先入门者为兄，这是武术界共同的传统惯例。以上六代均为“心意拳”。胡跃贞所著《内功医学》中，明确记载胡跃贞拜师彭廷隽学练山西六合心意拳。在河北传授的另一种形式，第三代的刘奇兰，传到第四代的刘文华，出版了《形意拳抉微》。第五代的孙禄堂出版了《形意拳学》、姜容焦出版《写真形意母拳》。这三本书在上世纪三十年代中期出版后，在全国产生了巨大影响，冲击着发源地——山西。五十年代后，山西第五代阎跃武口述，第六代的杜世秀、杨映光于一九八五年四月，不顾车毅斋先生纪念碑铭文的“心意拳”，而以《山西车派形意拳》出版。这种不能自圆其说，前后矛盾的文章，公开违反碑文心意拳宗旨的意图，都可以跃然在各武术刊物、报纸以及网站。历史居然变成了“泥人”，被捏出了各种姓氏的形意拳。为了正本清源，张友林先生于一九九四年出版了《山西六合心意拳》。从医易学说，拳理拳法，源流传承诸方面，再现了古拳法——心意拳的真谛，历代六合心意拳大师：戴文雄、李洛能、车毅斋、郭云深、刘奇兰、李复桢、陈际德、王继武、王鸿、彭廷隽、胡跃贞等等，他们对原传山西六合心意拳做出了伟大的贡献。作为古拳法山西六合心意拳的继承者和传承者，我们有责任和义务再现心意拳历史的真面目，以告慰历代各位大师的在天之灵，以及对广大武术爱好者的尊重。
注：为了方便读者，清晰、条理地看清山西六合心意拳传承的脉络，以车毅斋碑文为准，以戴二闾为第一代，按序说明问题，实际姬龙峰为第一代始祖。特此声明。
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中国山西六合心意拳网
张鹏举
2014.6.15.
