山西六合心意拳源流传
人说山西好风光，地肥水美五谷香。在祖国百花齐放，争奇斗艳的武术大艺苑里，有一株扎根山西沃土的奇葩——《山西六合心意拳》。它以独特的健身方法、神妙莫测的技击绝技著称于世，乃中华民族武库中的瑰宝，是古代山西人民对中华武术的一大贡献。
山西六合心意拳始祖姬龙峰
话说明末清初时，有一位杰出的人才，生得龙眉凤眼威仪非凡，此人姓姬名际可、字龙峰，祖居山西省永济县尊村，生于1602年(明神宗万历三十年)，卒于1683年(清康熙二十二年)。一日风和日丽，姬公访高人游陕西终南山，但见高山流水，翠柏苍松，远看雄鹰搏击，山中古刹钟声，好一座藏龙卧虎的雄伟山峰，当晚姬公就宿庙里。翌日一早，姬公起身见云雾山中一片空地，有一异人龙腾龙跃、忽隐忽现，刚想走近，异人一闪身便从后墙越进庙里，一连数日每天如此。姬公求见心切，远远望见便一躬到地，忙说：“姬际可拜见师祖。”异人躲避不及来搀扶姬公，姬公抬头心里不觉惊赞：异人两目炯炯有神，两道白眉直通两鬓，根根银髯飘洒在胸前，面似重枣，声如浑钟，一派仙骨，恰似李太白下凡。俗话说：“久旱逢甘雨，他乡遇故知”，“徒访师，师访徒”。形容人们遇到千古知音时的渴望、喜悦心情。俩人一见如故，互有相见恨晚的情感，叙谈了通霄。异人郑重地取出一部书授给姬公，姬公一再叩谢，再三请问师祖尊号。师祖曰：“不必问我的姓名，只要你回去深专书中的奥秘，流传后世，吾平生愿足矣。”姬公回到家中，打开书观看，是南宋民族英雄武穆王——岳飞拳经。从此姬公朝夕研练，卓然成家，尤精于枪法，见的人都说是神枪。姬祖师因旅途携此器械不便，根据拳经：“一阴一阳者为道”、“一阖一辟之谓变”、“阴阳不测之谓神”、“往来不绝之谓通”和“阴阳相合、刚柔相摩”、“五行生克制化”的原理，把枪法演变为拳法，把阴阳五行做为拳法之总纲。此拳生生不已，变化无穷，神出鬼没无敌于天下，古时又称此拳为神拳。姬公将神拳(又名：守洞尘技)传尊村，使尊村成为精武之乡，其侄姬运亨得之，于1645年应“顺治乙酉科”成武举。姬公艺授南山郑氏，郑氏传河南洛阳马学礼，马学礼传马三元、张志斌等，在河南回民诸地秘传不已，成为姬氏六合心意拳之南支。姬龙峰祖师将六合心意拳传12岁少年曹继武，习之“十有二年技勇方成”。但当时不为人知，于1693年应“康熙癸酉科，联捷三元，钦命陕西靖远总镇大都督。”曹继武又传李政。
李政，字太和，山西永济县人，清乾隆时人，拜池州曹继武为师，学练六合心意拳，十年有余。艺成后曹继武先师命李政返回山西，途经河南洛阳遇见马学礼，在马学礼书屋为“六合心意拳谱”写了序言，时年为1747年(清乾隆十二年)。李政传山西祁县戴龙邦，戴龙邦传李洛能及戴文勋等，并传流李政为序的曹继武先师授于的“六合心意拳谱”，成为姬氏六合心意拳之北支。南北两系继承并发展，以十大形、四把、五行、十二形拳等精艺，将姬氏遗技盛传至今。山西六合心意拳，简称“心意拳”，俗称“意拳”。始祖，为山西永济县尊村姬龙峰。
山西六合心意拳宗师戴龙邦
戴龙邦生于1713年(清康熙五十二年)，卒于1802年(清嘉庆七年)。戴家为山西祁县历代名族，在河南省商水县常宁镇开设广升店。曹继武先师的著名高足李政以经商为生，时人不知李政身怀绝技，因经商常路经广升店客住。戴龙邦为人豪爽义气，待人以诚，对李政非常敬重，虽为店客然座上宾，茶余饭后戴陪李闲谈，庭院里戴龙邦的两个儿子文量、文勋正在练对打拳，李政看了不由哈哈大笑，文量文勋正打在兴头上，听见有人笑忙住手，文勋说：“我们用重金先后聘请了三位武林高手为师，十八般武艺无不通晓，你凭什么耻笑我们兄弟俩?”戴龙邦忙喝道：“二闾(乳名)不得无礼!”忙向李政陪罪说：“犬子无礼，不知天高地厚，望先生海涵!”又问：“先生莫非精通此道吗?”李政说：“略通一二。”戴龙邦说：“请先生斧正。”李政说：“汝子所练为花拳绣腿，取悦于常人尚可，若于名家较技，则难于取胜，遂走至庭院走鸡腿一趟。”二闾轻蔑地说：“这就是你的拳?以此欺人还敢大言不惭!敢于我较量吗?”李政说：“尽你俩所学一齐攻我。”大闾二闾也不客气，一前一后两面夹击，一个照面，没看清李政如何出手，两人同时被凌空打出两丈开外，两人不服，连续三次均败北。戴龙邦一生酷爱武术，今日一见心中大喜，直觉告诉他真正的高师到了，他猛然站起，命两个儿子叩头谢罪!重摆酒宴，再三恳请李政留住广升店，拜李政为师，戴家父子成为六合心意拳嫡系传人。自此人皆知李政精六合心意拳，鸡腿先生之名，誉满大江南北。戴氏六合心意拳，具有强烈的传统意识和拳规，因之传人甚少。祁县人有句古话：“只见戴家拳打人，不见戴家人练拳”。戴龙邦将秘而不传的六合心意拳破格传于李洛能，李洛能千里寻师，历经磨难，全面继承了内家武术绝学——六合心意拳，在山西、河北择优授徒广为传人，才使山西六合心意拳发扬光大，名扬海内外。戴龙邦在中国六合心意拳发展史上占有重要的地位，为山西六合心意拳宗师。
发扬山西六合心意拳的名家巨手李洛能
李洛能，字飞羽，河北深县人。从小喜爱武术，聪颖好学，闻名师即求教益，所以中年即具有深厚的武术造诣。精益求精，为了探求武术真谛，以卖艺遍游全国寻访高师。有一天，李洛能来到山西祁县文曲村，拉开场子就练拳，并扬言打遍山西无敌手……李洛能这样说的目的，是引高人露面。文曲村有位教书先生郭维汉，正在书馆中教书，有位老者匆匆进来说：“来了一个耍把式卖艺的拉开场子就练拳，并口出狂言，不是小看咱祁县无人吗?”郭维汉说：“领我去看看。”郭分开众人，见一个汉子正练得起劲，左一个懒龙卧道，右一个风摆荷叶，转身推窗望月，手足齐攻龙虎相交，闪身白鹤亮翅，缩身乌龙翻江……出拳有风，脚落生根，练罢面不改色，神态自若。郭维汉看罢心里暗想：此人果然身手不凡，只是傲气太盛了。这时李洛能拿了一杆花枪正要练，郭维汉走进场抱拳施礼：“请问武师尊姓大名?”李洛能见来人，儒巾儒服手拿短手杖，说话文质彬彬甚轻视之说：“河北李洛能是也。”郭维汉又说：“在下愿请教益，不知愿赐教否?”李洛能想，象如此一苗人，一举手即可击败，说：“你想比拳，还是比刀、枪、棍、剑，由你挑选。”郭维汉说：“你手中拿着枪，看来精通枪术，可与你较枪。”李洛能又拿一杆枪给郭维汉，郭维汉说：“不必，有此短手杖即可。”李洛能说：“刀枪无眼，还是以枪比试。”郭维汉又说：“是我情愿，伤着与你无关。”于是二人动手，较十余回合，李洛能手中枪被击中，脱手而出掷于数丈以外，郭维汉疾进身，用短手杖将李洛能跌出丈余外。郭维汉抱拳施礼，连连说：“承让!承让!”遂扬长而去。俗话说：“行家伸伸手，便知有没有”。这是李洛能遍游全国以来，从没经见的高超武技。李洛能向围观的人打听，有知道者告说：“是文曲村教学童的先生，郭维汉秀才。”李洛能当晚，洁衣登门拜访郭维汉，略叙数言，李即跪地请收为弟子，不允宁跪死于此，郭见其情甚为诚恳，说：“余门派授徒甚严，以我的功力也不敢为人师，咱俩只能以友相称，我给你介绍一个师父，是我的亲戚也是我的师父，”李洛能欢然而起。二人遂坐谈至深夜，李洛能才回住处。第二天，郭维汉领李洛能到小韩村拜谒戴龙邦，经郭维汉介绍情况后，戴即收李为弟子。李洛能在大小韩村之间租地十余亩，白天种菜，夜则至小韩村学艺，如此十易寒暑，苦心专研山西六合心意拳。戴龙邦穿上用真丝绳和铜钱编成的护身、铜护心镜，操练李洛能，命李进击，李洛能用虎形、鹰形进击，戴龙邦护身的铜钱散落于地，护心铜镜也破。戴龙邦喜曰：“汝功大成矣可归。”李洛能归后，以神拳李之威名，名震武林。在咸丰、同治年间，与八卦拳之董海川，太极拳之杨露禅，鼎足而三，为心意拳、八卦拳、太极拳武术之领袖，威震武林。李洛能择优授徒广为传人，称为国手者在山西有：车永宏、宋世荣、宋世德、李广亨四人；河北有：郭云深、刘奇兰、刘晓兰、贺运恒等，这就是山西六合心意拳武术史上，李洛能先生的八大弟子，八大弟子各有传人遍及全国各地。李洛能先生为山西六合心意拳的发展做出了巨大贡献，被称为六合心意拳名家巨手。
山西六合心意拳一代宗师车永宏
车永宏字毅斋，行二，人称车二师傅。生于1
830年(清道光10年)，卒于1915年(民国四年)。世居山西太谷桃园堡，移居贾家堡。李洛能在戴龙邦宗师的精心传授下，成为戴氏六合心意拳的嫡系传人和著名高足，在祁县、太谷一代以护院武师为生。山西太谷武氏为山西巨富，请李洛能为护院武师，后拜李洛能为师，遂为一代名家，这是后话。车永宏家境贫寒，在太谷武家赶轿车，经常半夜为牲口加料，听到内院有哼哈呼咦之声，车二师傅心想，深更半夜莫非强盗进入内院，蹑手蹑脚来到二门，隔门缝往里看，见一位武师正在教公子少爷练武术，车二师傅便悄悄跟着学起来。俗话说：“有心栽花花不开，无心问柳柳成荫”。一个人天性爱好，能不能成就，都是有一定的缘份和机遇的。光阴如逝水，日月如箭穿，车二每天刻苦学练，转瞬已经学会了五行拳。一天，车二喂完牲口，在牲口棚前琢磨练习五行拳，李洛能先生有事偶而路遇，发现车二练拳不觉诧异，这个后生不但动作规格，而且拳势低沉紧凑，有了功底，一定是本门高师所传。车二练完拳，发现有人向他走来，刚想张口，李洛能问曰：“你的武术师承何人?”车二慌忙跪拜说：“师父恕罪!师父教授公子少爷时，我偷看学练的。”李洛能听了不由一愣!心里又难过又喜悦，难过的是可怜他一片苦心，连想到自己千里寻师学艺的艰难，喜悦的是发现了武术天才、心爱的弟子——山西六合心意拳的真正传人。李洛能在武家当护院武师，车二为武家赶轿车，师徒朝夕相处，研练六合心意拳。车二受苦人出身，能吃苦悟性高，拳势低沉紧凑，内劲浑厚爆发力强，手法神妙莫测，身法变化无穷，成为李洛能最著名的得艺高足。山西太谷城内武家吉安堂，太谷上庄王家四隆堂，太谷北洸村曹家三多堂，山西祁县乔家堡，祁县乔家斋忠堂等，均为山西祁、太二县巨富，重金聘请车永宏先生为教师兼护院，轮流留住各家。车永宏弟子中，多为祁太二县城内商号之掌柜。但车二师傅，为人忠厚，不以贫富论，所以弟子中贫民也很多。当时民间流传说：“有艺无艺，车二师傅徒弟”，人称“通天教主”。车永宏之拳技，退如风吹鹅毛，进如流水钻窟，已至炉火纯青之境，武术界无不敬仰之。李洛能先生返回河北深县后，传授山西六合心意拳，其中最有名的高徒郭云深，为了验证武功，尊师命从河北深县出发历经十年，一路击败了众多英雄豪杰，使六合心意拳为全国所瞩目，享有“半步崩拳打遍天下”之盛名，郭云深满誉而归回到师父身边。李洛能先师说：“你虽然功成名就，但较你车二哥尚不及也。”郭云深聆师言，心有不服要找车师兄较技。李洛能先师说：“我活着你不要去。”李洛能先生谢世后，于1876年(清光绪二年)，郭云深徒步专程到山西拜访车二师兄。当时，车二师傅已是山西鼎鼎大名的心意拳师，从未见过面的师弟风尘朴朴来找自己，心里非常高兴，忙设宴为师弟接风。酒过半巡，郭提出愿和车师兄切磋拳技，车二师兄笑曰：“师弟不要性急，远道而来人困马乏，先休息半月廿天，研究武术有的是时间。”车二师傅领师弟郭云深，游山西名胜古迹，晋祠、卦山、悬钟寺、崛巍山……引见了同门师兄弟：宋世荣、宋世德、李广亨，以及徒弟：李复桢、樊永龙、吕学隆、孟兴德、孟天锡、李发春、刘俭等。车二师傅请师兄弟坐陪，摆两桌酒宴款待师弟郭云深，李复贞、樊永庆、刘俭等徒弟在下席。郭云深再次提出，欲向车师兄请益。车二师傅说：“我陪师弟走一趟，你以崩拳打遍十三省无敌手，你就用崩拳进击可也。”郭云深以崩拳连连进击，将车二师兄进逼至墙角死地，郭云深猛进一拳，以为必中无疑，只觉眼前一花，师兄踪迹不见。车二在背后拍拍郭的肩膀说：“师弟我在此，侥幸不被击中，不然非被你打扁不可。”郭回身举起大拇指说：“怪不得师父总是夸你武功高超，果然名不虚传，车二哥艺高弟今服矣。”郭遂留住太谷同师兄一起研究心意拳，功夫大进。郭返河北时，车二师傅赠送盘缠银两，师兄弟洒泪而别。郭云深返河北后，成就为心意拳大师，威震一方，车永宏之名也因之大震，致使河北武林豪杰不断来山西切磋学艺。如：李洛能之子李太和、李存义、王福元、李文华、王俊臣、刘文华、孙禄堂等都先后来山西拜访。
祁县乔家是巨富之首，在全国各地均有大商号，与北京载沣王爷交情甚厚，王爷听说山西有个车永宏武艺高超，约车二师来京。车二师傅应约来到王爷府大庭，王爷和乔家老爷在八仙桌品茶，观看八旗武术教头与车二师傅比武。车二师傅抱拳施礼说：“请!”教头也不客气，迅如闪电，连连攻击车二师傅致命要穴，车二师傅连连后退巧妙化解(老前师传言，退如风吹鹅毛)，后面是一尺高的门栏，教头猛攻一拳，想把车二师傅隔门打出去，只见车二师傅身体只是一个“束展”，迅如闪电，将教头凌空打出一丈开外，摔在王爷喝茶的八仙桌上，茶倒盘碎，淬了王爷一身水，车二师傅一甩马袖离开了大庭。乔家老爷慌忙说：“车二是一乡间武夫，是个粗人请王爷恕罪!”王爷喜爱车二的武功，不但不责怪，报皇帝恩准，赐车永宏为清华翎五品军功(见车毅斋墓碑志)。
1914年春(民国三年)，车二师傅旅游天津，在再传弟子乔锦堂商号中下榻。日本剑术国手，闻车永宏之大名，请乔锦堂介绍切磋剑术。日本剑术高手，岁在壮年侃侃而谈，车二师傅则少言寡语，只唯唯点头，赞同对方的高论。日人轻视之说：“闻你为中国武术名家，愿与你较剑术。”车二师傅说：“可以。”车二师傅，就和平常人一样，持剑而立，日人则持剑向车二师傅猛刺，没过三招，日人被击中剑脱手飞出数丈。日本剑术国手自惭不如，愿拜车永宏先生为师，以重金聘请车二师傅赴日传艺，师婉言谢绝。京津绅士问车二师傅为何拒之?师曰：“岂可使吾国绝技而传之外夷耶。”当时，清政府腐败，中华民族倍受外国人欺辱，车永宏先生认为，中国的武术绝技，决不能传给外国人，返回再欺辱国人。车二师傅性慈爱、授徒循循善诱，对济贫恤孤事从不吝惜。车永宏先生，身怀绝技，武功卓著，胸怀大义，德高望重，继李洛能先生之后成为山西六合心意拳一代宗师。
山西六合心意拳大师李述贞
李述贞字复祯，小字常有，人称常有师傅，生于1852年(清咸丰2年)，卒于1924年(民国十三年)。李师是继车永宏先生之后，祁太二县各家商号第二任护院教师，光绪年间山西最负盛名的六合心意拳家。登门比武者不计其数，据老前辈传言，被李述贞打伤致残，出大名的武林高手不下二百。著名心意拳家，义和团首领李存义，多次来山西拜访老前辈车永宏、宋世荣，与李述贞交情甚厚，对李述贞之高超武技大加赞誉。李师对意拳原理之阴阳、动静、虚实、起落、进退、顾打、束展、智勇等均能领悟透彻，应用于实战中。李师思维敏捷，聪颖好学，吸取了鸳鸯门鸳鸯脚之精华，用心意拳之内劲，独创了别具一格的心意十八腿，其手足齐速度快，拳脚同攻每战必胜，人称“常胜将军”。１932年，山西国术体育旬刊，登载赞誉文章，附车永宏与其著名高徒的合影，并赋诗一首：“毅斋桓桓多好武，复贞又称人中杰”，称李述真为车永宏上八员大将之首。李师常曰：“眼奸、手毒、心狠，练虎形要凶猛逼真，其残忍如同狼吃猪。”据老前辈传言，李师练虎形，由于精、气、神的贯注，旁观者望而生畏。李师终生研练山西六合心意拳，自立门墙，独创心意十八腿，青出于蓝而胜于蓝，达到炉火纯青之神化之境。提起常有师，威名震武林，为山西六合心意拳一代大师。
山西六合心意拳专师陈际德
陈际德字敬轩，腊月初八生，人称陈八师傅，山西徐沟西怀远人。生于1881年(光绪7年)，卒于1965年腊月初八。陈八师从小随母亲在祁县乔家当佣人，为乔家及武师做饭干零活，因之，同李述贞先生非常熟悉。陈八师的老母多年在乔家亲眼目睹，众多武林高手登门较技，均被常有师傅击败，遂将儿子托嘱给常有师傅当侍童，14岁时正式将陈八收为弟子。陈八师自述，小时候对武术认识浅，练拳不下功，16岁时被教堂洋人及二毛子当义和团嫌疑抓住，捆绑起来准备到城外河滩砍头，李述贞先生(常有师傅)听到报信，拿齐眉棍在城门口堵截，一个人一条棍将二百多二毛子打得四散逃奔，救了陈八一条命。陈八师说：如果不是常有师傅武艺高强，自己早已身首两地，从那时起才开始醒悟，用心苦练山西六合心意拳。常有师傅平时待人和蔼，但谈武术则神态威严，演练拳术，则举手不留情，当堂不认父。处处以实战严格要求，教授陈八拳技，陈八经常被操练得浑身疼痛、遍体是伤。就这样，苦苦练就了一身高超绝技。陈八从小来往于车永宏、宋世荣、李广亨诸多老前辈之间，耳听目染，心领神会，使之心意拳造诣颇深。陈八虽是李述贞亲手交出来的徒弟，但其拳技，风范恰如车永宏先师。是继车永宏、李述贞之后，第三任祁县、太谷县诸家巨富的护院教师。登门较技者，均以德艺胜人，把人凌空打出而不伤其内，一改李师伤人致残之弊。当年，陈八初为祁、太二县诸家护院教师时，众多武林高手及长辈以武试功，陈八艺压群雄，以高超的拳技，折服了众人。陈际德先生继车永宏、李述贞之后，是山西最著名的六合心意拳专师。民国时，在山西榆次建立国术馆，专门传授山西六合心意拳，山西国术改进研究会成立，聘请陈际德先生担任总教练。车永宏、李述贞、陈际德，相继连任祁、太二县诸家巨富护院武师，三代杰出拳师构成了山西六合心意拳一支强大支柱，以他们的高超武技威震武林。咸丰至民国年间，全国各路镖银一进娘子关，不插镖旗，不喊威武，称为“平安镖”。祁太二县是全国最富足的县，每年仅冬镖要走一个多月，车、李、陈三代连续坐镇山西巨富镖师以来，从未失镖，可见山西六合心意拳三代武林骄子的威名。陈际德先生不愧为山西六合心意拳一代专师。
山西六合心意拳著名拳师技击家王鸿
王鸿字逵九，山西徐沟北郜村人。生于1903年(光绪廿九年)，卒于1979年。王鸿从小拜山西徐沟王达，杨永蔚先生为师。考入山西国民师范，受业于河北著名拳师：张桐轩、李文华、王俊臣、刘文华、何雨波等，精研形意拳、八卦拳、太极拳。因杨永蔚先生早年即赴东北哈尔滨建立国术馆，王鸿改向陈际德先生继续学练山西六合心意拳。1930年，山西省举行第二次武术擂台大赛，王鸿恩师力克群雄，取得冠军。山西省政府出榜公布：第一名，山西徐沟北郜村王鸿(心意拳，入门师杨永蔚，受业师陈际德、李文华、王俊臣、刘文华)。第二名，河北石家庄高如平(长拳)。第三名，山西徐沟西楚王杨守先(心意拳，拜师杨永蔚)。……第十名，山西徐沟西怀远陈廷敬(心意拳，拜师陈际德)。1933年(民国廿二年)，山西省举行了第三次武术擂台大赛，王鸿恩师再次夺魁取得冠军，并代表山西赴南京，参加全国武术擂台大赛。王鸿恩师经过激战进入决赛，取得三决二胜的优秀战绩。南京比武后，王鸿先生与武术界同仁一道，创立了：山西国术促进会和山西国术改进研究会。山西国术促进会，王新午先生任主任，请王鸿先生担任总教练。山西国术改进研究会，庞维国先生任主任，陈兴邦先生为付主任兼秘书，请陈际德先生担任总教练。在太原期间，王鸿师与陈际德先生，形影不离，朝夕研练山西六合心意拳。陈际德先生返回故里西怀远后，王鸿师专程去徐沟西怀远学校任教师教书，同陈际德先生在一起，几十年如一日，操学研练尽得其技。王鸿师，深得山西、河北各大名师之真传，博采众家之长，融心意拳、八卦拳、太极拳于一炉，经过长期的探索，总结整理二十多种在民间散落流传的古旧拳谱，全面继承了各派心、形意拳之精华。王鸿先生，终生研练山西六合心意拳，为了挖掘这门中华民族武术之瑰宝，呕心沥血，奋斗终生。给我们留下了宝贵的“山西六合心意拳”理论和丰富的技击经验，尊称为《山西六合心意拳》承前启后的著名拳师和技击家。
“山西六合心意拳源流传”，是历代著名六合心意拳老前辈的传言，经过严格的考究，查阅了大量的历史文献证实的史实，山西省文史研究馆陈兴邦先生，提供了大量的真实资料，绝非虚构。陈兴邦字子彦，山西徐沟西怀远人。与山西六合心意拳专师陈际德，同宗同村。幼年即跟陈际德先师学练“山西六合心意拳”，是山西国术改进研究会创始人之一。在1930年、1933年，山西两次国术擂台大赛中，担任裁判兼秘书，是山西两次武术擂台大赛，唯一健在的组织者和裁决者，给我们提供了宝贵的历史见证。陈兴邦先生，生于1912年(民国元年)，早年毕业于“山西国民师范”，在并州学院深造时，担任“山西国术体育旬刊”的编辑，并担任山西国术改进研究会付主任，兼秘书。卅年代与武术同仁一道，组织裁判了多次拳术、器械擂台大赛。现为山西省政协委员，山西省祖国统一联议会委员。陈兴邦先生，虽已82岁高龄，对祖国的繁荣昌盛，以及毕生爱好之武术——“山西六合心意拳”非常关心，在此表示深切的感谢!
著名六合心意拳师遗言摘要
述名师遗言的原因
我国六合心意拳武学，在过去不论南支北派，有条有理合于科学、记载详尽的书籍，尚不多见。旧有的拳书、古拳谱，也多是文言文、散文混杂体裁，文化稍低的人，难于分析理解，以致不能取之精华，而达到成功的目的。
过去山西历代著名六合心意拳师，他们的内外各功互相结合，举一反三融会贯通，拳势意气可谓上乘，确已达到神妙莫测之高超境地。因没有文化记载的能力，不能刊书行世，遂至湮没失传。因此，国粹日趋衰退，不能发扬光大起来，深为惋惜。所以，我蒙发编著《山西六合心意拳》一书。除将五行拳、十二形拳、功拳、心意十八腿等基本拳法，分次别类依条加理，拳法练气心得经验草写外，并把六合心意拳要领、诀窍、功用等，参阅各种拳谱，也分别编入供爱好者研练。至于前辈名师的遗言，由师赐教所述，或是名师的传言，也都收罗编辑，汇集成章。使学者在研练上得到真谛。从而不失传他们对六合心意拳的绝技，而且能把六合心意拳发扬光大起来。
车永宏先生遗言摘要
逆来顺受，和而不流，束展统一，攻守均有，神气圆满，六合一体，循环无端，练成一气。
一、逆来顺受是消耗对方勇猛攻击的实力，如蛇吸食以顺制逆，以柔克刚引人一线之地，既使彼落空又不太过，使其不能反意反气反力。
二、和而不流拳术应用时，身体中正，不偏不倚。手足无过不及，齐到齐止，而没有长入短手之缺点。也就是劲整圆满，势正招圆。固定重心，车轮旋转。尤其感觉最灵，反应最快，能要不势，莫要停势，不用说敌来打我，就是揽衣摸袖也不可能。
三、束展统一全身上下束而为一，缩小身形，团结精力，随束就展，攻其不防。拳谱云：“束展二字一命亡”，就是这个意思。
三、攻守均有拳术在技击上最重要的一点，不论个人练习和对手应用，总要攻守均有，才能尽技击之能事。不然，攻守分拆，就容易失败。
五、神气圆满动作形势虽方，而内则神气圆满无滞，体用自如而收健身御敌的效果。拳谱云：“尚德不尚力，意在蓄养神气耳。”
六、六合一体是内三合外三合，相合而成为一体。不但身体健康，即应敌也可操胜算。
七、循环无端是人身之气，由任督之脉循环，毫不间断，练成混元一气，升降不分。若动用屡乖，意气不合，则不能成功。
八、练成一气在拳术运动中，心中空空洞洞，无物无我，浑然一气，周身无微不至，应用无处不有，或进或退，任其自便。拳谱云：“拳上一气”即是此意。
刘奇兰先生遗言摘要
刘奇兰名师云：意拳之道，体用莫分，自己练者为体，行之于彼为用。自己练时，眼不可神光散乱，或视一极点，或视自己合骨，将神气定住，内外合一，不可移动。要用之于彼，看彼之两膀，或看彼之中心，或看彼之两足，不要站定成势，不可专重成法，或掌或拳，望着就使，起落进退变化不穷，是用智而取胜于敌也。若用成法，即使能取胜，也是一时之侥幸耳。
所应晓者，须固住自己的神气，不使散乱，此谓无敌于天下也。拳谱云：养灵根而静心者，修道也。固灵根而动心者，敌将也。敌将之用者，起如挡搓，落如钩阻。起如伏龙登天，落似霹雷击地。起无影落无踪，去意好似卷地风。
束身而起藏身而落，起似箭落如风，追风赶月不放松。起如风，落如箭，打倒还嫌慢。打人如走路，看人如蒿草。但上如风响，起落似箭钻。遇敌要取胜，四梢俱要齐，是内外诚实如一也。此固灵根而动心者，敌将所用之法也。
若道艺之用者，则不然。心中空空洞洞，不勉而中，不思而得。从容中道，不时出入。拳亦无拳，意亦无意，无意之中乃为真意。
心无其心，心空也，身无其身，身空也。古人云：“所谓空而不空，不空而空，是为真空。虽空乃至实至诚也。
忽然有敌来袭击，心中并非有意打他(无意也无心也)，随意而应之。拳谱云：“静为本体，动为作用”，即是寂然不动，感而遂通，无可无不可也。这是养灵根而静心者所用之法也。
夫练拳至无拳之境，乃能与太虚同体，故用之奥妙，而不可测。然能至者鲜矣。《摘拳意述真》。
郭云深先生遗言摘要
郭云深名师云：武术意拳，有三层道理，三步功夫，三种练法。
三层道理：练精化气，练气化神，练神还虚。练之以变化人之气质，复其本然之真也。
三步功夫：易骨，练之以巩其基，以壮其体；骨质坚如铁石，而形势气质，威严状似泰山。易筋，练之以腾其膜，以长其筋，俗云：“筋长而力大”，其劲纵横联络，生长而无穷也。洗髓，练之以清虚其内，以轻松其体，内中清虚之象，神气运用圆滑无滞，身体转动，其轻如羽，方是。
三种练法：明劲，练之总以规矩不可易，身体转动要和顺不可乖戾，手足落要整齐而不散乱。拳谱云：方者，以正其中，即是此意。
暗劲：练之神气要舒展，而不可拘，运用圆通活泼，而不可滞。拳谱云：“圆者以应其外，即此意也。
化劲：练之周身四肢转动，起落进退，皆不可着力，专以神意运用之。虽是神意运用，惟形势规矩仍如前两种不可改移。虽然周身转动不着力，也不能全不着力，总在心意贯通耳。拳谱云：三回九转是一势，亦即是此意。
郭云深先生又云：练习意拳有三层呼吸
一层：练拳术之呼吸，将舌卷回，顶住上颚，口似开非开，似合非合。呼吸任其自然，不可着意于呼吸。手足动作，合于规矩，是为调息之法则，亦即练精化气之功夫。
二层：口之开合，舌顶上颚等规矩照前，唯呼吸与前一层不同。前者，手足动作，是调息之法则，此是息调也。前者口鼻之呼吸，不过借此以通内外也。此二层之呼吸，注意丹田之内呼吸也。又名胎息。是谓练气化神之理也。
三层：与上二层之意又不同。前一层是明劲，有形于外。二层是暗劲，有形于内。此呼吸虽有而若无，勿忘勿助之意思，即是神化之妙用也。心中空空洞洞，不有不无，非有非无，是为无声无嗅，还虚之道也。此三层呼吸，为练拳术始终本末之次序，即一气贯通之理，自有而化无之道。
宋世荣先生遗言摘要
拳术中之静功，是以呼吸为调息。而拳术中之动功，是以手足动作为调息。进退、起落皆合规矩。手足动作，亦具和顺，内外神气相合，谓之调息。以身体动作旋转，纵横往来，无有停滞，一气流行，循环无端，谓之停息。亦谓之脱胎神化也。虽然，一是动中求静。一是静中求动。二者似乎不同，其实内中之道理则一也。尤其盘根有功，与人较勇，常封锁对方，不能出手。宋先生对燕形一拳，练的特殊精妙，能从凳下往来，速度很快，不是一般人能做到的。
李复贞先生遗言摘要
李师乳名长有，终身锻炼意拳，达到了炉火纯青之神化境地。其手法变化无穷，所向无敌。尤其善于用足，每踢必中。提起长有师傅，曾驰名一时。
李师对意拳原理之阴阳，五行，动静，虚实，起落，进退，顾打，伸缩，智勇等，均能领悟透彻，运用在锻炼实践中，故能有如是超人之成就。尤其善于用“乱而取之”之法，手足齐速度快，攻无不胜，是心意拳杰出之人才。
一、阴阳夫天地万物，皆是对立而统一者，阴阳一说，正是此对立两面之代名词。用形象解释，二者互相关联，互相制约，互相转化之关系。心意拳是人体运用在技击方面之运动，自然也不能出乎此阴阳对立两面之关系。必须先顾后打，打后即顾，顾中有打，打中有顾。将此矛盾之两面，统一起来，刻苦锻炼，即可臻于妙境，达到取胜制敌之目的。
二、五行意拳采用五行之说，以金、木、水、火、土之性和内五脏肺、肝、肾、心、脾相配合，则是取生尅之理。而五脏又配五拳运动，则是说明意拳应用制敌和健身之关系。
三、动静是阴阳对立之说，在意拳上之具体运用，以意为静，以拳为动，在整套动作中，无论腰身和四肢，皆在一动一静，互相交换，反复进行构成拳套，布好阵势，诱敌陷入我拳套之中。故动静即是意拳之原理。
四、虚实在锻炼拳套中，或与敌博斗，布好之拳阵，必须应用虚虚实实之策略应战。敌虚我实，敌实我虚，诱敌为虚；攻敌为实。顾为虚，打为实，起为虚落为实。真是虚虚实实，时柔时刚，或进或退，或隐或现，声东击西使人无从捉摸，陷入我拳套阵势之中，而后一鼓作气，出奇制胜，使根本对立之虚实两面获得高度有机之统一，而奏奇功。
五、起落起落是身体运动时，相对之两面，上升为起，下降为落，亦要紧密结合身法，手法，步法皆体现出起伏升降，龙腾虎跃之势猴纵燕飞之能，增强打击力量，表现优美之体态。
六、进退进退在技击中，在用兵中，都是极其重要的。进为攻、退为守。有利时进，不利时退。敌退我进，敌进我退。进退之机关系胜负，当进不进，失机敌遁，当退不退陷于敌手。故意识为主帅，要当机立断，指挥躯肢，进退连环不断，使敌无隙可乘达到技击之妙用。
七、顾打顾打二字，在意拳中特别强调对敌，必须先顾后打，顾中有打，打中有顾，将此对立之动作，有机而合为一运动整体，方能操胜算。若只顾不打，不易遏制敌人猛攻。若只打不顾，则置己于险地，为拳法中所不取，故先顾后打，成为意拳中之骨质。
八、伸缩 伸缩是顾打之时，表现在手法与身法上之运动，而与步法上之进退紧密联系，形成整劲。尤其注重缩劲，因为缩得回方能放得出，拉弓射箭之道，尽在于此。
九、智勇 智与勇，也是相对而相成的。有智者，方是真勇，不是匹夫之勇。有勇者，方能使智发挥作用，产生物质力量。
心意拳者，为有意之拳，即有智之勇。斗智而不斗力，重智而不重勇，以智取不以力胜。故在体育锻炼上，不仅锻炼体魄，而且要发挥智力。上述要诀关系至巨，学者必须特别注意。
李发春先生遗言摘要
体用莫分，手知老嫩，虚实变化，步法单重，呼吸合道，刚柔相济，内外一致。
一、意拳之道体用莫分 自己练者为体，行之于彼为用。自己练时，每一动作必须将敌我分清，神气定住，内外合一不可散乱，心存体即是用，用即是体之意念。若一旦遇敌，用之于彼不泥守成法，或掌或拳望着就使，随高打高随低打低，打遍天下即如老鸡。此体用莫分之功效也。若只知练体，而不知用，使体用分离，心中昏乱不明，对用认识不清，恐体也难达其健康之目的也。
二、手知老嫩应用时，顾在梢节则嫩，吃在中节则老，打在根节则更老，三者缺一不可。
三、虚实变化拳中有虚有实，有实有虚，变化莫测，使敌防不胜防。
四、步法单重意拳步法以单重为要，而不可双重。双重之姿势重心在两腿之中间，全身用力清浊不分，顾打不辨，动作不灵。拳谱云：“双重则滞”即是此意。而单重之姿势，重心在后脚，前足可虚也可实。动作灵敏，攻守成宜。故意拳以单重为良基，确有所本也。
五、呼吸合道意拳呼吸之法，分三层道理：初层之道理，乃色身上事，即练拳之准绳，呼吸任其自然，有形于外谓之调息。亦即练精化气之功夫。二层之道理，谓之法身上事，呼吸有形于内，注意丹田，谓之息调。亦即练气化神之功夫。三层道理，呼吸乃是心肾相济之内呼吸，无形无象，绵绵若存，似有似无，无声无嗅，谓之胎息。亦即是练气还虚之功夫。故练心意拳者，对呼吸之三层道理，不可不知也。
六、刚柔相济劲节方面，刚中有柔，柔中有刚。刚柔相济应敌变化，若过刚则折，若过柔则软，必须刚柔相济为得法。
七、内外合一是意拳中主要骨质。即是内五行要动，外五行要随，内外如一成为一体。可谓体用兼备。
樊永庆先生遗言摘要
先横后竖，先柔后刚，先起后落，先分后合。
先横后竖：即是先练横力，而后练竖力也。因为人体质所寄之力，竖力大于横力。故在意拳中，必先练横力，而后练竖力，横力者顾也，竖力者打也。以横则虚，以竖则实。横以济竖，竖以横用。凡拳皆然，而意拳更为注重。
先柔后刚：柔者刚之极，刚者柔之至。两者相济为用，而不可分离。若过刚则折，过柔则软，皆非柔中之刚，刚中之柔也。在意拳中所用刚，不过转瞬之间即变为柔。譬如：“枪弹一出，仍是瞄准自卫”。故用柔者顾也，用刚者打也。柔刚相济，方能取胜。
先起后落：起者去也，落者打也。起亦打，落亦打，起落如水之翻浪也，又起者为动顾敌，落者为静打敌，起用横，落用竖，但起横不见横，落顺不见顺，方得妙法。
先分后合：在拳中动之则分，静之则合。顾用分力，打用合力，将分力合力紧联系，有机配合，则制人可操胜券。
宋铁麟先生遗言摘要
阳阳、虚实、曲直、刚柔，分合圆活，沉着坚定。
一、阴阳 心意拳体用，合乎阴阳道理。动为阳，而静为阴。起为阳，而落为阴。在拳法上当阳则阳，当阴则阴。阴不离阳，阳不离阴。阴极生阳，阳极生阴。过阴伤阳，过阳伤阴。非得中和之道不可。拳谱云：“拳上阴阳相合，能成为一块”，即是此意。
二、虚实是体用上不可须臾离者也，虚中有实，实中有虚。虚虚实实，实实虚虚，方能应敌自如，变化莫测，而收体用之效。
三、曲直在意拳打法上，其形似直非直，而是曲中求直，并非直出直入。曲者顾也，直者打也。顾要用直中之曲；打要用曲中之直。打出收入，均用拧丝形之扭转劲。恰如枪弹通过枪筒的来幅线，旋转而出。方能发劲有力，因出手是旋转运动，并有化彼之力的作用，攻击才能奏效。
四、刚柔为意拳中用劲之诀要。柔劲顾，刚劲打。柔非纯柔，而是柔中之刚，成为韧劲。内劲含蓄其中至着力点，变刚劲而出，所谓柔极生刚是也。遇敌手攻击近身，则柔化其劲，引于缠绵之境，所谓柔能克刚是也。如此则得到刚柔转化，刚柔相济之妙用。
五、分合圆活事情总是在分与合之转化中。动之则分，静之则合。顾之则分，打之则合。分则可化敌劲，合则能打成整劲。以整体打局部，以整劲打散劲是容易成功的。如是锻炼日久，自然周身圆活无滞，分合纯任自然，而无动用屡乖怒气拙力之弊矣。
六、沉着坚定 在每一动作中，下盘必须稳固，而收沉着坚定之效。使其上身之圆-活，有基可载，而非飘渺无定之局部活动。无论顾打、分合、曲直、刚柔，皆必须做到沉着坚定方好。
布学宽先生遗言摘要
先守后攻，以静待动，体用兼备，智勇并重。
先守后攻：意拳之拳法，主张先守后攻。既能安全自己，又能尅制对方。此是静能制动，先守后攻之妙法。若不先守后攻，而专恃勇猛攻击者，鲜有不败者。意拳在技击中，以武德为重，在自卫的原则下胜敌，故往往不是先发制人，而是后发制人。
以静待动：是以逸待劳。敌人攻击，我引进使其落空，使其攻击徒劳形成强弩之末，我则沾身纵力，静中求动出而攻之，无有不取胜者。而且止戈为武，古哲名训。战斗即要伤人，非在万不得已时不敢轻用。故两国相交，尽力言和，如敌人无理取闹，我则奋起还击，消灭之，最终目的仍是和平。即以斗争求和平之意。拳法亦同此理。事关武德甚重，学者必须注重。
体用兼备：学会拳术基本功和组织之套路，坚持锻炼姿势正确，呼吸出入合乎要领。日久功深，即可使体魄健全，祛病延年，则意拳之本。同时尚要应用方法，实地操演发挥意拳之技击作用，如是则体用兼备矣。
智勇并重：意拳之有智有勇，先智后勇，而非无的放矢也。智勇并重，不但能掌握拳中之要领，而且对技击方法，亦能尽其妙用。所以意拳必须要智勇并重才好。
陈际德先生遗言摘要
稳定重心，协调力均，先顾后打，先缩后伸，先摧后绝。
一、稳定重心是意拳重要之事，也是用拳之良好基础。如盖房必先打好根基。否则重心不稳固，不惟出手无根，打彼无力，而且不待人打，先自身歪斜，稍推即倒为人所制。盖欲稳定重心，必须先求身体的中正，不偏不倚，并要用好尾闾稳劲，合于老虎坐窝之势，方可达到目的。
二、协调力均 与稳定重心有密切之关系，只有身体上下，左右，前后各部之力平均，躯干方能中正，重心才能稳定。初学意拳的人，取胜心切，动作前倾后仰，左歪右斜，反使敌人有机可乘，自导失着。故必须注意周身上下，用力平均协调一致，成为整体之劲。此不仅立于稳定不败之地，而且也能合乎生理卫生之道，且姿势优美。
三、先顾后打拳法之中先顾后打与兵法中之后发制人是同一道理。在顾中则能卸彼之力乘虚而入，而且可借敌无力之手，制服他败。但是初学之人，往往只顾打人，反而暴露自己之缺点和弱点，被人所败。当然只顾不打，不合拳法。必须顾打不分，方尽运用之妙。拳谱云：“先打顾法浑身是法”。
四、先缩后伸原是自然现象，无有缩，即无有伸。故缩力愈大，伸力也愈大。前臂用力缩回，后臂受到反射力量，自然伸出有力，形成通臂之力，若只顾前出之手臂往前伸探，不顾往后之手臂缩回，攻击力小，难免授手于彼。必须形成不断之连环运动，方使敌无机可乘。
五、先摧后绝打人必须用三节相摧之劲与腰腹之力，先摧而后抖，形成富有弹力之抖劲，打出方能奏效。如果只摧不抖，体外无力，四梢不绝，恐敌不易打出。若只抖绝不摧，易犯空虚飘浮之病，形不成合劲，打不中固定目标。即打中也是无力。故日常练习时，要着意先摧后抖绝之劲。
杨永蔚先生遗言摘要
规格，应用，懂劲，入道。
规格：规格者，入门一定之规也。不明此，即理论亦空谈耳。故外体之动作，要合乎意拳之规格。如尾闾中正，臀部下稳，圆裆固胯，提胸下腰，按肩练步，提肛挺颈，手不离心，肘不离肋等，必须一一做到。古人云“大匠不能弃规矩”，即是此意。
应用 如果基本上合乎规格，则要懂得应用，方能知每一动作之目的。应用的好坏，还的看规格的严否以断定，规格严者，容易成功。不规格则易败。所以应用全看规格。拳谱云：“三回九转是一势”，就是离不开基本的规格架势。
懂劲意拳是内功拳之一种，其气沉丹田，着意蓄发内劲，不论横，竖、斜、缠、松、悍、合、坚等劲，均得成为周身一体之整劲，富有弹力之抖绝打击，对方即会腾空跌出，达到学以致用之目的。否则，徒具优美之姿势和理解应用之方法，但敌人不为所动，而失去艺术的价值，这就是不懂劲之缘故。
入道就是入了武道，与静坐之道殊途同归。此不仅要锻炼身体和重视呼吸，入道更须鼻吸丹呼，丹吸鼻呼，达于入道境地。拳谱云：“拳即是道”。
杨永蔚先生对心意拳之精辟见解，言简而意深。规格、应用、懂劲、入道只此八字，如同心意拳五拳和十二形拳只十七个基本动作。手法虽多，其得力总在专而精，手法愈简单，愈切实有用，意拳就是形式简单，体用精练的拳术。而杨先生的八个字乃是正确掌握心意拳的精辟概括。
规格、诮用、懂劲、入道八个字的又一含义。
规格规以至圆，格以至方，没有规格不成方圆。练心意拳必须按拳谱规格锻炼，这就是如今心意拳形成五花八门，乃不按规格，自出心才，另立门户所造成的。不但不符合生理卫生而且有碍身体健康。
应用 精通的目的全在于应用。我们所练拳术不能健身御侮，岂不是白白浪费时间。
懂劲懂劲同规格、应用密切相关。形于外者为着，蕴于内者为劲。外势愈演，内劲愈出。劲之妙诀，圆与顺而矣。劲之应用，惟在着熟，着之当否，悉关姿势。
入道：就是入吾门之道。意拳有意拳本门之妙诀，理法。只要练功得法武术就达上乘。理达则法举，法举则源充，源充则流沛。于理法中求神化之境。分而言之则万法，合而言之，则仍归一气。即拳以论势，势以言气。
心意拳是形式简单的拳种，然“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”。要想练好心意拳，必须按照心意拳的规格下一番苦功夫。不受一番冰霜冻，哪得梅花放清香?
武承烈先生遗言摘要
束小柔巧，简捷利快，阴阳相合，动静互易。
束小柔巧是每一动作必须全身束而为一，缩小目标，以柔制刚，以巧破拙，乃为合适。拳谱云：“束身而起，藏身而落”即是此意也。
简捷利快不论个人练习，或对敌应用，必须手足简捷，不走弯路，中道出入，顾打利快，速度迅急，不拖泥带水，不迟慢缓滞，方得真传。拳谱云：“起如箭，落如风，追风赶月不放松，打倒还先慢”即此意也。
阴阳相合 阴阳相合乃能得中和之道。阴不离阳，阳不离阴。阴极生阳，阳极生阴。阴阳无过而不及，必须阴阳相合，斯道得矣。
动静互易在拳术中特别重要。当动则动，不当动则静。动静互易，不可分离。
王鸿先生技击拳法遗言摘要
起手鹰捉要身平，鸡腿撑体动作灵。熊膀挑担肋骨举，身体中正神贯顶。尾闾稳劲固重心，老虎坐窝藏洞中。未曾开拳头早抱，车轮旋转一气行。《也可：未曾开拳先打顾，闭住五行往里攻，武艺相战云遮月，闭住五行永无凶》。两手两扇门，全凭腿打人，三口并一口，打人如同走。手有出入，气随呼吸，出入呼吸，中道不离。提踩随气之呼吸，来去任气之自然。手护外五官，肘护内五脏，五行本是五道关，无人把守自遮拦。手摩外五行，肘摩内五行，摩经摩胫意气响连声。两肘不离肋，两手不离心，由心而起，由口而落，口是洞口，丹田是虎窝，出洞入洞紧随身。出手为鹰，回手为熊，熊出洞虎离穴，捧撑掇碟。起是去，落是打，起落如水之翻浪，起落都打。顾打不分，浑元一体。拧裹钻翻，挡搓钩阻，先顾后打，起侧落坠。拧丝劲曲中求直，圈中圈柔中生刚。身如弩弓手似叶箭，卸劲开弓出手放箭。穹腰束胯，气沉丹田。沉肩不如松肩，夹肘不如裹肘，松肩裹肘是顾法，沉肩坠肘是打法。动用分力，静用合力，动之则分，静之则合。松如绳之系，悍如冰之清。手打、足打、肘打并膝打。腹打去意要沾阴，臀尾打人不见形。上法必须先上身，手足齐到才为真。三口并一口，舍身于怀。拳在怀中变，步在后足蹬，切记舍己要从人。力出于根，气出于丹，意出于心。起伏转折，势正招圆。内五脏动，外五拳随，起落进退，心身统一，劲整形齐，球体打人。体用兼备，智勇并重。眼明、手奸、腿快、心灵，眼意、心意、手足意，三意要相连，胜敌纯自然。拳谱云：“意拳始由岳飞传，智仁兼勇内中含，学者识得真妙诀，所向无敌纯自然。
